在黑暗世界中活出福音

引言

弟兄姊妹，平安！

上次证道腓立比书 2:1-11，保罗为了腓立比教会合一的问题，提出了解决方案，以基督耶稣的心为心。解释了何为基督的心？ 腓立比书 2:6-8：

6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子， 就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

一、基督原有的荣耀（6 节）。“他本有神的形像”指基督本来就是神，拥有神的荣耀、权柄和尊荣，不是后来成为神， 而是永恒的神。“不以自己与神同等为强夺的”表示祂不是紧紧抓住自己的权利和荣耀，不坚持自己的地位，甘愿为了救赎 罪人放下荣耀。

二、基督主动的降卑（7 节）。“反倒虚己”不是放弃神性，不是不再是神，而是放下荣耀，隐藏尊荣；“取了奴仆的形像” 是从至高降到至卑，不是成为君王，而是成为仆人；“成为人的样式”是道成肉身，真正成为人，与人认同，却没有罪。

三、基督完全的顺服（8 节）。“自己卑微”表示主动降卑、甘心舍己；“存心顺服”表示顺服天父的旨意，与亚当的不顺服 形成鲜明对比；“以至于死”表示顺服到底；“且死在十字架上”表示最羞辱的死法、最痛苦的刑罚，代替罪人承担神的审判。

2:6 告诉我们基督是谁；2:7 告诉我们基督降卑到哪里；2:8 告诉我们基督爱我们到什么程度。祂本来拥有天上的荣耀， 却甘愿走向地上的十字架；不是因为祂失去了能力，而是因为祂选择了爱。这三节经文构成了整个福音的核心：从荣耀到马槽， 从马槽到十字架，从十字架到救赎。

如果今天我问大家：这个时代最大的危机是什么？有人会说：国际局势紧张，经济下滑，战争风险，美以和伊朗的战争， 俄乌战争，台海战争的风险，AI 人工智能带来的 IT 公司一轮一轮裁员，道德败坏，家庭解体，下一代流失，教会老龄化。 这些都是危机。但我要问一个更深的问题：如果这些问题都解决了，人就会幸福吗？

今天的人比历史上任何时代都富有，可是焦虑症越来越多。今天的人比历史上任何时代都方便，可是孤独的人越来越多。 今天的人比历史上任何时代都拥有知识，可是人生方向越来越模糊。所以真正的危机，可能不是外面的危机，而是里面的危机。

弟兄姊妹，请想一想。几十年前，很多基督徒最担心的是没有圣经读。今天呢？手机里几十个圣经版本。几十年前，很多人 买不到讲道录音。今天全世界最好的讲道，一分钟就能听到。几十年前，查经资源有限。今天打开网络，神学院课程随处可见。 按理说，今天应该是历史上最成熟的一代基督徒。但现实呢？圣经知识增加了，生命未必增加；听道次数增加了，爱主的心 未必增加；神学知识增加了，敬虔未必增加。这是不是很奇怪？

有位牧师曾经说过一句话：今天教会最大的危机，不是没有听过福音，而是已经听惯了福音。第一次听见耶稣为我的罪死了， 我们感动；第一次知道神竟然爱我这样的罪人，我们流泪；第一次明白我不是靠行为得救，我们欢喜快乐。可是十年以后呢？ 这些真理仍然让我们震撼吗？还是已经变成熟悉的宗教语言？

华人教会有一个普遍现象：听道越来越多，喜乐越来越少；服事越来越多，感恩越来越少；讨论真理越来越多，彼此相爱越来越少。 甚至有时候，信主二十年的人，比刚信主的人更容易抱怨。为什么？因为福音从震撼人心的事实，变成了熟悉的知识。

今天基督徒最大的危机，不是逼迫，不是异端，不是世界越来越坏，而是：我们已经习惯福音，却不再被福音震撼。我们知道 十字架，却不再为十字架感恩；我们知道恩典，却活得像靠行为得救；我们知道神爱我们，却天天活在抱怨里；我们知道主掌权， 却活得像一切都靠自己。

这正是腓立比书 2:12-18 要解决的问题。保罗刚刚讲完：基督如何降卑自己，如何顺服至死，如何被神升为至高。然后他说： “这样看来……”意思是：如果福音是真的，如果十字架是真的，如果基督真的为你而死，那么你的生命应该发生什么？

为什么有的人信主多年，生命越来越像基督？为什么有的人信主多年，却越来越像法利赛人？为什么有的人在黑暗时代仍然 发光？为什么有的人在教会多年，却只剩下抱怨？今天我们要从腓立比书 2:12-18 来看：一个真正被福音抓住的人，会活出 怎样的生命？因为基督徒最大的危机，不是世界太黑暗，而是我们已经习惯了光，却不再发光。

在回到今天经文前，我们一起祷告：慈爱的天父，我们感谢你。感谢你借着腓立比书第二章前面的经文，让我们看见主耶稣 基督那奇妙的爱。祂本有神的形像，却甘愿降卑自己；祂本配受万民敬拜，却取了奴仆的形像；祂存心顺服，以至于死，且死 在十字架上。

天父，当我们思想这一切的时候，我们承认自己常常被世界吸引，却很少被十字架震撼；常常高举自己，却很少效法基督。 主啊，我们知道，福音不仅是叫我们得救，更是要改变我们的生命。接下来当我们来到第 12 至 18 节的时候，求你借着 圣灵开启我们的心，让我们不只是明白圣经在说什么，更让我们看见自己生命真实的光景。

若我们已经习惯了福音，却不再被福音感动；若我们常常听道，却很少被真道改变；若我们口里承认基督，却活得与世人没有 分别，求主光照我们、提醒我们、更新我们。愿你的话语今天不是停留在我们的头脑里，而是进入我们的心里；不是成为更多 的知识，而是成为改变生命的能力。求你帮助我们看见，在这个弯曲悖谬的世代中，如何活出与你蒙召的恩相称的生命；如何 不发怨言，不起争论；如何持定生命之道；如何像明光照耀，将荣耀归给你。阿们。

第一部分 福音先改变里面的人（2:12-13）

我们先看看经文：腓立比书 2:12：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在 你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”

“这样看来”是腓立比书 2:12 最容易被忽略，却非常重要的一个词。保罗为什么先说：“这样看来”？因为他是在做总结。 意思是：既然前面所说的都是真的，那么接下来你们就应当这样生活。

一、“这样看来”是在连接 2:1-11。保罗不是突然换话题，不是前面讲基督，后面讲基督徒，而是前面讲基督，后面讲基督徒 应有的回应。保罗说：既然基督已经这样降卑，既然基督已经这样顺服，既然基督已经这样舍己，既然基督已经这样爱你， 既然基督已经被神升为至高，那么你们应当怎样活？这就是“这样看来”。

二、保罗不是从命令开始。我们来看看：福音和宗教最大的区别。宗教说：你先做好，神才接纳你。福音说：神已经在基督里 接纳你，所以你开始改变。所以保罗的顺序永远是：先福音，再生活；先基督，再基督徒；先恩典，再责任。因此：2:6-11 讲基督做了什么；2:12-18 讲我们应当怎样回应。这就是“这样看来”。

三、最扎心的地方。很多基督徒读圣经有一个习惯，最喜欢读命令：我要怎么做？我要改什么？我要努力什么？结果很快进入 律法主义。保罗却说：等等。先看基督，先看十字架，先看恩典，先看耶稣为了你做了什么，然后才谈你该怎么活。如果没有 “这样看来”，整本圣经就会变成道德课。如果有“这样看来”，整本圣经就是福音。

以前我和宇静时常感觉到在一些教会听道就像在听道德品德课：“为什么我每个主日听来听去，好像都是：要爱人、要谦卑、 要奉献、要顺服、要祷告、不要抱怨……”“这和学校的思想品德课有什么区别？”如果会众长期有这种感觉，往往不是一 个简单的讲道技巧问题，而是涉及更深层的神学问题。

一、最根本的问题：把福音变成了律法。圣经的逻辑是神做了什么，我们如何回应。但很多讲道变成：你应该做什么，你应该 更努力。比如腓立比书 2 章，保罗先讲基督本有神的形像，虚己，成为奴仆，顺服至死，死在十字架上，然后才说：这样看来， 作成你们得救的工夫。很多时候，讲员花一分钟讲基督，花四十分钟讲你要怎么做。结果听众得到的信息是：你还不够好， 你要继续努力。这就从福音变成律法了。

二、神学上叫“道德主义”。道德主义的核心：基督教最重要的是做个好人。福音的核心：基督教最重要的是罪人需要救主。 两者看起来很像，实际上完全不同。道德主义说：要爱人。福音说：因为神先爱了你，所以你能够爱人。道德主义说：要谦卑。 福音说：因为你看见基督降卑，所以你愿意谦卑。道德主义说：不要抱怨。福音说：因为你已经得着恩典，所以不再活在抱怨中。 一个是行为驱动，一个是恩典驱动。

为什么华人特别容易变成道德主义？因为华人文化本来就很强调：修身、克己、做好人、努力进步。从小听的是：要争气， 要懂事，要努力，要孝顺。所以进入教会以后，很容易把福音理解成：“做一个更高级的好人。”结果：耶稣变成榜样，十字架 变成教材，教会变成补习班，讲道变成思想品德课。

三、更深层的神学原因：人天然喜欢律法，不喜欢恩典。这是最扎心的。为什么大家喜欢听：五个成功秘诀，七个属灵步骤， 八个家庭原则。因为这样比较可控。我可以列清单，我可以打勾，我可以衡量自己。但福音要求什么？福音要求：承认自己无能， 承认自己有罪，承认自己需要救主。这是人最不喜欢的。因为人的骄傲喜欢：我自己可以。而十字架说：你不可以，所以基督 替你做了。

四、最扎心的一层。有时候不是讲台的问题，而是听众的问题。我们听道时常常问：今天我该做什么？却很少问：今天我看见 基督了吗？例如讲腓立比书 2:6-8。很多人听完马上问：那我要学谦卑。保罗更希望我们先震撼于：神竟然成为人，神竟然 为我死。当一个人真正被十字架击中，谦卑就开始产生。不是因为命令，而是因为敬拜。

今天教会最大的危险，不是不讲行为。圣经当然讲行为。问题是：如果只剩行为，没有福音，基督教就退化成宗教。如果只剩要求， 没有恩典，讲台就变成思想品德课。如果只剩榜样，没有救主，十字架就失去了能力。真正的基督教不是“耶稣来教我们做个 好人”，而是“耶稣来拯救做不了好人的罪人”。思想品德课说：你应该更好一点。福音说：你需要一位救主。思想品德课的中 心是：我该做什么。福音的中心是：基督已经做了什么。

因此，当讲道的中心从“基督为我成就了什么”转变成“我还应该做什么”时，福音就会慢慢变成思想品德课。而腓立比书 2:12-18 恰恰提醒我们：“这样看来”——先看基督，再看自己；先看十字架，再谈顺服；先看恩典，再谈责任。这才是保罗的神学， 也是福音真正的力量。

我们来看腓立比书 2:12 后半句：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”很多基督徒读这节经文时，没有深入理解。通常 理解成：“信主以后要努力一点。”当然不完全错，但保罗的意思远远超过这个。

一、“作成”不是开始，而是完成。原文的意思更接近：把已经存在的东西完全活出来。不是制造，不是创造，不是赚取，而是 显明。举个例子，一块玉石埋在山里。工匠不是创造玉石，玉石本来就在里面。工匠做什么？不断雕刻，不断打磨，不断除去杂质， 最后把里面的美显露出来。保罗的意思：神已经把新生命赐给你。如今要让这个生命显露出来。所以：不是得救的问题，而是得救 的生命有没有彰显出来的问题。

二、这里讲的其实是“成圣”。从神学上说，这节经文不是在讲称义，而是在讲成圣。称义是一次完成，成圣是一生过程。称义是 神宣告你无罪，成圣是神把你变得越来越像基督。所以保罗不是问：你有没有决志？而是在问：你越来越像基督了吗？

三、最深层的问题：保罗不是担心他们失去救恩，而是担心他们浪费救恩。这是很多人没注意到的。华人教会常常担心：我会不会 失去救恩？保罗在这里更关心：你有没有活出救恩？

四、“恐惧战兢”真正震撼的地方。很多人以为是害怕失去救恩，其实更接近：敬畏神的作为。为什么？因为第 13 节紧跟着说： “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”换句话说，保罗看见一个令人震惊的事实：创造宇宙的神，竟然住在人的里面， 圣灵正在工作，神正在塑造你。所以：不要轻忽，不要麻木，不要敷衍。这就是“恐惧战兢”。

最扎心的理解：如果把 2:12 翻译成今天的话，保罗可能会这样说：弟兄姊妹，既然基督为了你离开天上的荣耀，既然祂为你死 在十字架上，既然神已经把圣灵赐给你，既然神正在你生命中工作，那么，请不要把这一切当作理所当然。认真地活，认真地信， 认真地跟随主。不要让基督的宝血，只停留在你的头脑里；不要让福音，只停留在你的知识里。要让救恩进入你的家庭、进入 你的婚姻、进入你的工作、进入你的脾气、进入你的金钱观、进入你的价值观。

如果你信主十年了，你的同事看不出来，你的家人看不出来，你的脾气看不出来，你的价值观看不出来，你的金钱观也看不出来， 那么问题可能不是：你有没有听过福音，而是：你有没有让福音在你生命中“作成”。“作成得救的工夫”不是努力换取救恩， 而是让神已经赐给你的救恩，在生命中充分彰显出来。神不是要你证明自己配得救恩，神是要你活出已经得着救恩的人应有的样子。

我们来看 2:13：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”弟兄姊妹，我们都有这样的经历。新年 开始的时候，下定决心：今年一定每天读经。结果三天以后，计划就没有了。有的人说：我要控制脾气。结果第二天就发火。 有的人说：我要更爱家人。结果回到家还是老样子。有的人说：我要多祷告。结果手机一拿起来，半个小时过去了。

于是很多基督徒开始灰心：为什么我知道这么多，却改变这么少？为什么我想做好，却总是做不到？今天保罗告诉我们一个极大 的安慰：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”

一、基督徒最大的盼望：神没有放弃我们。请注意，保罗没有说：靠自己努力，也没有说：靠自己坚持，更没有说：靠自己变好。 他是说：神在你们心里运行。弟兄姊妹，这是福音和所有宗教最大的区别。宗教说：你自己爬上去。福音说：神下来寻找你。宗教说： 你改变好了，神才接纳你。福音说：神先接纳你，然后改变你。所以基督徒最大的盼望，不是自己有多强，而是：神没有停止工作。

二、“立志”都是神在工作。这里很奇妙。保罗说：“立志行事”先说立志，再说行事。我们通常觉得：立志是自己的，行动才需 要神帮助。但保罗说：连立志都是神在工作。很多弟兄姊妹信主多年会发现，有时候突然开始渴慕神，突然想读经，突然想悔改， 突然想服事。为什么？因为神先动工。若不是神吸引，没有人会主动寻求神。所以有一天，当你为自己的罪难过，不要只看见自己 的眼泪，更要看见：神已经在你里面工作。

三、“行事”也是神在工作。保罗不仅讲立志，还讲行事。因为很多人有愿望，却没有行动。想爱人，做不到；想饶恕，做不到； 想顺服，做不到。保罗说：不仅愿望来自神，力量也来自神。很多基督徒活得很累，因为他把基督徒生活，当成自己努力完成的任务。 结果越来越疲惫，越来越挫败，越来越灰心。因为他忘记：基督徒生活从来不是靠自己，而是靠圣灵。

四、神工作的目标是什么？经文最后说：“为要成就他的美意。”弟兄姊妹，神为什么改变我们？不是让我们更成功，不是让我们 更有钱，不是让我们更受欢迎，而是让我们越来越像基督。这是神最大的美意。罗马书 8 章说：“效法他儿子的模样。”所以 神在你生命中的工作，有时候会经过失败、疾病、挫折、等待等熬炼。因为神关心的，不仅是你的舒服，更是你的圣洁。

一个真实的故事：有位老牧师晚年时说：年轻的时候，我求神让我做大事；中年的时候，我求神让我成功；老年的时候，我才 明白，神最大的工作不是使用我，而是改变我。弟兄姊妹，神最大的神迹，可能不是让红海分开，而是把一个骄傲的人变谦卑， 把一个自私的人变有爱心，把一个抱怨的人变感恩，把一个罪人变得越来越像基督。

今天也许有人很灰心，觉得自己成长太慢，觉得自己失败太多，觉得自己软弱太久。请记住：保罗没有说：你自己努力，而是说： 神在你里面运行。你今天仍然爱主，是神在运行；你今天仍然渴慕神，是神在运行；你今天仍然愿意悔改，是神在运行；你今天 仍然来到教会，也是神在运行。所以不要只看自己的软弱，更要看神的信实。因为那位开始在你里面动了善工的神，必成全这工， 直到耶稣基督的日子。基督徒最大的安慰，不是我多么爱神，而是神从来没有停止在我生命中工作。或者说：成圣不是一个人拼命 爬向神，而是神不断在人的生命里工作，使他越来越像基督。

第二部分 黑暗时代最大的试探：抱怨（2:14）

经文：“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”弟兄姊妹，有人说：世界上最容易的事情是什么？不是赚钱，不是考大学，不是 减肥，而是抱怨。天气热了抱怨，天气冷了抱怨，工作太多抱怨，工作太少抱怨，孩子不听话抱怨，孩子长大离家也抱怨， 甚至今天早上来教会：停车位远一点抱怨，空调冷一点抱怨，诗歌快一点抱怨，讲道长一点抱怨。有位弟兄开玩笑说：华人有 两样东西特别丰富：第一是意见，第二是抱怨。大家听了都会笑。但保罗今天却非常严肃地说：“凡所行的，都不要发怨言、 起争论。”他不是说：有些事情不要抱怨，而是：凡所行的，意思是所有事情。

为什么保罗突然讲“抱怨”？弟兄姊妹，前面保罗刚刚讲完什么？讲完基督降卑，讲完基督顺服，讲完基督十字架，讲完基督 荣耀。然后突然说：不要发怨言。为什么？因为抱怨暴露一个人的心。耶稣说：心里所充满的，口里就说出来。抱怨就像汽车 仪表盘上的警示灯。灯亮了，问题不在灯，而在发动机。同样，嘴巴不断抱怨，真正的问题不是环境，而是心。

圣经中最会抱怨的是谁？以色列人。圣经中第一次大规模出现抱怨，不是在教会，而是在旷野。以色列人出埃及以后：红海分开， 抱怨；神降吗哪，抱怨；磐石出水，抱怨。神迹一个接一个，但圣经不断出现一句话：“以色列人向摩西发怨言。”他们的问 题是什么？神迹不够多吗？不是。神不够爱他们吗？不是。问题是：他们忘记恩典，只看见自己没有什么，却看不见神已经给了 什么。

抱怨的本质是什么？很多人把抱怨看成小毛病，“只是发发牢骚而已。”“只是说两句而已。”但从圣经神学来看，抱怨从来 不是嘴巴的问题，而是敬拜的问题；不是情绪的问题，而是信心的问题。以色列人表面上是在抱怨摩西，实际上神说：“你们 的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”从神学上看：所有抱怨最终都是指向神。

很多时候我们以为：我在抱怨环境。其实是在说：神，你安排得不好。我在抱怨工作。其实是在说：神，你给我的不够好。 我在抱怨婚姻。其实是在说：神，你把错的人给了我。我在抱怨教会。其实是在说：神，你为什么把我放在这里。所以抱怨 本质上是：对神护理的不满。

抱怨的根源是骄傲。为什么会抱怨？因为心里有一个隐藏的前提：我知道什么对我最好。亚当夏娃犯罪时也是如此。撒但说： 神没有把最好的给你。于是他们开始怀疑神的良善。弟兄姊妹，每一次抱怨背后，其实都在重复伊甸园的试探：神真的对我好吗？ 所以抱怨的根源不是环境，而是骄傲。因为骄傲的人认为：我的计划比神更好。

抱怨与福音直接冲突。这是腓立比书 2 章最深的地方。前面保罗讲什么？2:6-8 基督降卑自己。2:9-11 神将祂升为至高。 然后 2:14：凡所行的都不要发怨言。为什么？因为抱怨与十字架的精神完全相反。主耶稣有资格抱怨吗？最有资格。祂无罪， 祂被误解、被出卖、被羞辱、被钉十字架。然而圣经从未记载主耶稣抱怨天父。客西马尼园中，祂说：不要照我的意思，只要 照你的意思。抱怨说：为什么是我？十字架说：愿你的旨意成就。

抱怨是对恩典的失忆。这是最扎心的一点。为什么以色列人抱怨？因为他们忘了红海，忘了吗哪，忘了云柱火柱，忘了神的拯救。 抱怨的人有一个特点：只记得缺少什么，忘记已经拥有什么。华人教会常见现象：有房子，抱怨房贷；有工作，抱怨压力； 有家庭，抱怨责任；有教会，抱怨同工；有健康，抱怨天气。结果越来越不快乐，因为心已经失去了感恩能力。神学上说： 抱怨是一种属灵失忆症。

抱怨其实是一种偶像崇拜。这是很多讲道没有讲到的。为什么抱怨？因为现实没有满足我的期待，而我的期待成了偶像。例如： 如果孩子成为人生中心，孩子不听话，我就崩溃；如果金钱成为人生中心，经济不好，我就抱怨；如果面子成为人生中心， 别人不尊重我，我就愤怒。所以抱怨常常暴露：我真正敬拜的是什么。抱怨就像偶像探测器。它告诉你：你的心最在乎什么。

为什么保罗能不抱怨？这是腓立比书的核心。保罗写信时在哪里？监狱。按人的角度，他有无数理由抱怨。但整卷书最常出现的 词却是：喜乐。为什么？因为保罗的中心不是环境，而是基督。环境可以夺走自由，夺不走基督；环境可以夺走财富，夺不走基督； 环境甚至夺走生命，也夺不走基督。所以保罗能够喜乐。

如果你仔细观察自己的抱怨，你会发现：抱怨不是告诉你环境出了问题，而是在告诉你：你的心出了问题。你抱怨什么，往往 就是你最依赖什么。你最害怕失去什么，往往就是你的偶像。因此，腓立比书 2:14 不是简单地说：“不要抱怨。”而是在问： 你真的相信神是良善的吗？你真的相信神掌权吗？你真的相信基督已经够了吗？

抱怨不是环境太坏，而是心里对神的良善产生了怀疑。或者：抱怨的人关注自己缺少什么；感恩的人关注神已经赐下什么。 或者最扎心的一句：每一次抱怨，都是在说：“神啊，如果我是你，我会把我的人生安排得更好。”这就是为什么保罗在讲完 基督的降卑与顺服之后，立刻说：“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”因为一个真正认识十字架的人，会越来越学会顺服， 而不是抱怨。

第三部分 在黑暗中发光（2:15-16）

15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

弟兄姊妹，如果今天中午十二点，我们一起到外面看星星，能看见吗？看不见。是不是因为星星不亮了？不是，而是因为太阳太亮。 可是到了深夜，哪怕一颗小小的星星，都会显得特别耀眼。同样，一支蜡烛在白天不起眼，但在停电的黑夜里，却能够照亮整 个房间。

保罗今天告诉我们：基督徒就是这样。神从来没有把教会放在天堂里发光，神把教会放在黑暗世界里发光。问题不是：世界为什 么这么黑。问题是：教会还发光吗？

请注意保罗的描述：“在这弯曲悖谬的世代。”保罗没有说：这个世界越来越好，也没有说：这个世界越来越文明。他用两个词： 弯曲，原意是扭曲、偏离、不正直；悖谬，意思是偏离真理、背逆神。换句话说：世界最大的危机不是科技问题，不是经济问题， 不是政治问题，而是人离开了神。

现代社会认为：人的问题是教育不够，教育好了，人就好了。但二十世纪是人类教育最发达的世纪，却发生了两次世界大战、 纳粹屠杀、大规模战争。说明什么？知识增加，不等于圣洁增加；科技发达，不等于人心变好。圣经说：问题在罪。人最大的危机 不是无知，而是离开神。所以保罗称这个世界：弯曲悖谬。

基督徒是谁？保罗说：“作神无瑕疵的儿女。”请注意顺序。不是：你表现好，神才接纳你。而是：你已经是神的儿女，所以活出 神儿女的样子。这是福音与宗教最大的区别。宗教说：做好一点，神就爱你。福音说：神先爱你，所以你改变。这是身份神学， 保罗没有说：努力成为神的儿女。他说：你已经是。

什么叫无可指摘？保罗不是说：完美无缺。因为没有一个基督徒完美。这里意思是：没有明显的把柄，生活与信仰一致。今天很多人 不反对基督，他们反对的是：名义上的基督徒。有位哲学家曾说：如果基督徒真的活得像他们所信的，世界早就被改变了。这样的 说法是不是很扎心。

为什么很多人不愿意进教会？不是因为圣经不好，而是因为他们看见有些基督徒在教会和在外面完全不同。主日一个样子，周一一个 样子，这就失去了见证。

“好像明光照耀”，这是整节经文的高潮。保罗没有说：成为太阳，没有说：改变整个世界。他说：像光。一束光的责任不是照亮 全世界，而是照亮自己所在的位置。很多时候，我们抱怨世界太黑，学校太黑，公司太黑，社会太黑，政府太黑，文化太黑。但神 可能反问：我把你放在那里是为什么？如果所有地方都亮，还需要光吗？如果所有人都诚实，还需要见证吗？如果所有人都爱神， 还需要教会吗？正因为黑暗存在，神才把你放在那里。

因此，今天最大的危险不是世界黑暗。世界本来就是黑暗的。最大的危险是：光不像光，盐失去味道，教会失去见证，基督徒失去 分别为圣。所以保罗说：“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀。”

腓立比书 2:16：“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”保罗说的生命之道是什么？不是人生 哲学，不是成功学，更不是心灵鸡汤。原文直译“生命的话语”，就是福音，就是耶稣基督。因为主耶稣说：我来了，是要叫羊得生命， 并且得的更丰盛。又说：我就是道路、真理、生命。所以生命之道最终不是一本书，而是一位救主。

现代社会认为：人的问题是知识不足，所以拼命教育；心理学认为：人的问题是心理创伤；社会学认为：人的问题是环境；经济学 认为：人的问题是资源分配。这些都有部分道理。但圣经说：人最大的问题是与生命源头断开了。就像树枝离开葡萄树，就像灯泡离开 电源，就像鱼离开水。外表还在，生命却慢慢枯萎。所以人真正需要的不是更多知识，而是生命。

“表明出来”是什么意思？这里有两个可能的翻译。一个是持守，另一个是高举。很多解经家认为两层意思都存在。第一层：持守真理， 意思是不要丢掉福音。保罗知道，这个世界会不断挑战真理。今天尤其如此。有人说：所有宗教都一样。有人说：真理是相对的。 有人说：只要做好人就行。但保罗说：不要松手。紧紧抓住生命之道。第二层：高举真理。不仅自己相信，还要让别人看见。就像 举着火把，让迷路的人找到方向。

今天最大的危机不是没有真理，而是拥有真理，却不珍惜真理。很多人家里有好几本圣经，手机里几十个版本，却很少打开。每天 花几个小时看短视频，却花几分钟读神的话。于是慢慢出现一种现象：知道很多资讯，却不知道如何活；知道很多新闻，却不知道人生 方向。这正是因为离开了生命之道。

为什么保罗如此看重？保罗接着说：“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”这里很感人。保罗想到的是：有一天站在 主面前。他不关心：我建立了多少教会，我写了多少书信，我有多少影响力。他关心：这些信徒是否持守福音。一个牧者的心肠，就像 父母一样。父母最大的快乐，不是孩子赚多少钱，而是孩子走在正路上。同样，保罗最大的喜乐，是看见教会忠于基督。

第四部分 把人生当作祭物献给神（2:17-18）

经文：“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我 一同喜乐。”

弟兄姊妹，有一句话说得很好：平静的时候，人人都像属灵人；风暴来的时候，才知道一个人真正信什么。当身体健康的时候，说 感谢主不难；工作顺利的时候，说感谢主不难；家庭平安的时候，说感谢主不难。但如果失去工作呢？遭遇疾病呢？被人误解呢？ 甚至面对死亡呢？那时你还会喜乐吗？

今天的经文非常震撼。因为保罗写这封信的时候，很可能正等待审判。从人的角度看，他有无数理由灰心。但他竟然连续说了四次： 喜乐。为什么？因为保罗拥有一种被福音彻底改变的人生观。

保罗说：“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上……”这里出现了一个现代人很陌生的词：浇奠。旧约献祭时，祭司 会把酒倒在祭坛上的祭物上。酒倒出去以后，还能收回来吗？不能，完全献给神。保罗说：我的生命就是这样。不是为自己保留， 而是完全属于神。

世界的人生观：拥有越多越成功。福音的人生观：献给神越多越有价值。世界说：抓住。福音说：交托。世界说：积累。福音说： 奉献。保罗的人生已经不属于自己。所以监狱不能夺走他的意义，死亡也不能夺走他的价值。

按人的逻辑，快要死的人应该忧愁。保罗却喜乐。为什么？因为他的喜乐来源不是环境，而是基督。保罗没有说：我为自己的成就 喜乐，没有说：我建立很多教会，没有说：我写了很多书信。他说：“你们的信心为供献的祭物。”意思是：看到你们成长，我就 喜乐。

今天很多人的快乐都围绕自己。我的收入，我的成就，我的名誉，我的感受。所以人生越来越窄。保罗却不同。他的快乐来自： 别人更认识基督，别人更爱主，别人更成熟。这是一种属天的喜乐。

为什么保罗命令他们也要喜乐？18 节：“你们也要照样喜乐。”保罗不是建议，是命令。为什么？因为喜乐不是性格，而是信仰。 有人天生乐观，有人天生忧郁。但保罗这里讲的不是性格，而是建立在福音上的喜乐。因为：基督已经为你死，基督已经复活， 基督已经得胜，你的名字已经记在生命册上。这些事实不会改变，所以喜乐也不应该随环境改变。

所以腓立比书 2:17-18 真正的问题不是：“你愿不愿意为主死？”而是：“你愿不愿意每天把自己的生命一点一点献给主，并 在这个过程中仍然喜乐？”真正的喜乐，不是拥有想要的一切，而是在失去一切的时候，仍然拥有基督。

今天如何活出福音：生活应用

弟兄姊妹，讲完腓立比书 2:12-18 以后，最重要的问题不是：保罗当年对腓立比教会说了什么？而是：圣灵今天对我们说什么？ 因为圣经不是给我们增加知识，而是要改变生命。保罗在这段经文中告诉我们：真正被福音改变的人，至少会在四个方面发生改变。

一、从“挂名基督徒”变成“认真跟随主的人”。今天教会有一个危险。很多人把信主变成人生保险。平时不太理会，需要的 时候拿出来，像汽车后备箱里的备胎。平常不用，爆胎才想起来。很多人的信仰也是如此。平时忙工作、忙赚钱、忙孩子、忙娱乐， 只有遇见困难时，才想起神。保罗却说：认真地活出你的信仰。

假如你的同事不知道你来教会，从你的生活方式，能看出来你是基督徒吗？假如你的孩子从来没听过你讲道，从你的生命，能看见 你爱主吗？保罗不是问你有没有受洗，而是问：福音有没有改变你。

二、从抱怨文化变成感恩文化。今天世界有一种文化：抱怨文化。为什么？因为人的本性是数算自己没有什么。福音却让人开始 数算神已经给了什么。在福音里的人说：我本来什么都不配得，如今竟然得着救恩。所以：感恩不是性格问题，感恩是神学问题。 一个真正认识十字架的人，越来越难长期抱怨。因为他知道：我最不配得的，神已经给了我。

三、从融入世界变成照亮世界。一些基督徒有两个极端。一种是完全躲避世界，一种是完全像世界。保罗都不赞成。保罗说：神把 你放在世界里面，但不要变成世界的样子。光不是躲起来，光也不是咒骂黑暗，光只需要发光。公司里，别人说谎，你诚实；别人 背后论断，你停止传播；别人争名夺利，你愿意服事；别人抱怨，你感恩。这就是光。不要小看这些事情。许多人信主，不是因为 听了一篇神学讲座，而是因为看见一个真实活出基督的人。

四、从为自己活变成为基督活。保罗快要殉道了，却仍然喜乐。为什么？因为他的人生目标已经改变。今天华人最容易陷入一个陷阱： 小时候，考好学校；长大，找好工作；工作，买房子；中年，养孩子；老年，退休。然后呢？很多人到了六十岁、七十岁，忽然问： 我这一生到底为了什么？保罗早就找到答案：活着就是基督。所以他能说：我愿意被倾倒。

所以在今天聚会之后，请弟兄姐妹思想四个问题：第一，我的信仰是真实的，还是只是习惯？第二，我的生活充满感恩，还是充满 抱怨？第三，别人从我身上看见的是世界，还是基督？第四，我的人生到底是在为谁而活？

结束祷告

慈爱的天父，我们感谢赞美你。感谢你借着今天的话语再次向我们说话。主啊，我们承认，很多时候我们听过许多道理，却没有 真正让福音改变我们的生命；我们知道你的恩典，却常常活在抱怨中；我们知道自己是光，却常常隐藏光芒；我们知道人生属于 你，却仍然为自己而活。主啊，求你赦免我们。

求你借着圣灵继续在我们里面运行，正如你的话所说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”主啊， 求你帮助我们认真活出救恩，不是靠自己的努力，乃是依靠你的恩典；帮助我们在家庭中、工作中、教会中，不发怨言，不起争论， 活出感恩和喜乐的生命。

当这个世界越来越弯曲悖谬的时候，求你使我们成为无可指摘、诚实无伪的儿女，好像明光照耀，将生命的道显明出来。让人从 我们的言语、态度和生活中，看见基督，看见十字架的能力，看见福音改变生命的真实见证。

主啊，也求你保守我们，不让信仰只停留在头脑和知识里，而是进入我们的家庭、婚姻、工作、金钱观和价值观之中。愿我们 不只是听道的人，更是行道的人；不只是领受恩典的人，更是活出恩典的人。求你使我们像保罗一样，不再单单为自己活，而是 为基督而活；不再单单追求地上的事，而是追求永恒的国度。愿我们的人生能够被你使用，成为别人的祝福，成为福音的见证。

愿主耶稣基督的恩惠，天父上帝的慈爱，圣灵的感动、更新与保守，常与我们众人同在，从今时直到永永远远。奉主耶稣基督 宝贵的圣名祷告。阿们。