以基督耶稣的心为心

引言

弟兄姊妹，主日平安。时间过得真快，今年上半年就要过去了。

弟兄姐妹们，我们一起学习了《腓立比书》第一章，我们从福音的角度了解了福音建造了腓立比教会，福音在困苦 环境中扩展，福音塑造了保罗和腓立比教会的人生观和价值观。今天我们进入腓立比书第二章的学习，让我们一起祷告。

慈爱荣耀的天父，我们感谢赞美你。你是创造天地万有的主，你本为大，本为圣洁，本配得一切荣耀、尊贵和赞美。 主啊，当我们想到你的儿子耶稣基督，本有神的形像，却甘愿降卑自己，取了奴仆的形像，成为人的样式，并且顺服 至死，且死在十字架上，我们心中充满感恩和敬拜。

主啊，我们承认自己常常不像基督。我们里面仍然有骄傲、有自我中心、有比较、有争竞、有不愿意让步的心。我们 常常顾自己的事，却忽略别人的需要；我们希望别人理解我们，却很少主动去理解别人；我们渴望被爱，却没有像基督 那样去爱人。求主赦免我们，洁净我们，用基督宝血洗净我们的罪。

主啊，当我们打开你的话语，求圣灵亲自运行在我们中间。求你打开我们的耳朵，让我们听见你的声音；打开我们的 眼睛，让我们看见基督的荣美；打开我们的心，让我们真实经历福音的大能。求你赐给我们谦卑受教的灵，不只是明 白圣经的知识，更让基督的心成为我们的心，使我们的家庭、我们的团契、我们的教会，都能够活出福音里的合一与 相爱。愿今天一切的荣耀，都归给坐宝座的父神，归给为我们舍己的主耶稣基督。我们这样祷告，奉主耶稣基督得胜 的圣名祈求。阿们。

在学习今天的经文之前，我们先进一步了解腓立比教会。在保罗写给众教会的书信中，腓立比书的语气最温暖、最亲切、 最充满感情。保罗没有像对哥林多教会那样严厉责备，也没有像对加拉太教会那样急切辩护福音，而是充满感谢、喜乐 和鼓励。

腓立比教会的特点与问题

腓立比教会其实是保罗最喜爱的教会之一，也是一间值得称赞的教会。

一、他们是一间热爱福音的教会。这是腓立比教会最大的优点。从建立开始就爱福音。使徒行传 16 章记载，保罗 第一次来到腓立比。在那里：吕底亚信主，使女归主，狱卒全家归主，于是建立了欧洲第一间教会。从一开始，他们就 与保罗一同参与福音事工。腓立比书 1:5：“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”这里的“同心合意” 不仅是一起聚会，而是一起参与福音使命。他们不是旁观者、消费者，而是参与者。

二、他们是一间支持宣教的教会。这是保罗特别感动的地方。腓立比书 4:15-16，保罗说：“除了你们以外，并没 有别的教会供给我。”意思是：当保罗出去宣教时，很多教会没有支持他，但腓立比教会支持。甚至他们自己并不富裕。 哥林多后书 8 章，保罗提到马其顿众教会包括腓立比，说：“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”这说明： 不富有，却慷慨。今天很多教会：有能力时奉献；腓立比教会：没有能力时仍奉献。

三、他们爱牧者。这一点非常特别。保罗被关在罗马监狱，很多人都远离他，但腓立比教会没有忘记他。他们派谁去？ 以巴弗提。腓立比书 2:30：“因他为作基督的工夫几乎至死。”这说明他们不只是送钱，他们把人也差出去。 保罗因此非常感动。

四、他们在逼迫中仍然坚持信仰。腓立比不是耶路撒冷，也不是安提阿，而是一个罗马殖民城。当地社会高度罗马化， 皇帝崇拜盛行。成为基督徒，意味着：可能被误解，可能被排斥，可能失去利益。但他们仍然持守信仰。腓立比书 1:29： “你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”说明他们正在经历逼迫，却没有离开主。

五、他们是一间有爱心的教会。保罗在开头特别提到：腓立比书 1:7：“你们常在我心里。”因为他们常常关心保罗。 不是一次两次，而是多年如此。这种关系已经超越：牧师与会众，更像属灵家人。

六、他们有属灵成长的生命。腓立比书 1:6：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” 保罗对他们有信心，因为他看见神已经在他们生命中工作。所以整封书信不是责备，而是鼓励继续成长。

七、他们愿意接受劝勉。这也是成熟教会的重要标志。虽然有不同意见，有同工冲突，例如友阿爹和循都基都要在主里同心， 但保罗相信他们会听劝。因此，腓立比教会不是完美的，却是愿意被神改变的。

八、保罗为何如此爱他们？腓立比书 1:8：“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。”在保罗十三封书信中， 很少有这样深情的话。因为腓立比教会有五个标志：爱福音，把福音放在中心；爱宣教，愿意支持神国工作；爱牧者和同工， 建立属灵关系；在苦难中忠心，不因环境退后；愿意继续成长，接受神的话语改变自己。

弟兄姐妹，保罗给众教会写书信都有目的，要解决众教会中出现的问题。那么腓立比教会有什么问题呢？这是理解腓立比书 非常重要的问题。很多人读腓立比书会觉得：这是一封充满喜乐的书信。确实如此。但这并不表示腓立比教会没有问题。 事实上，保罗写这封信的目的之一，就是要帮助他们解决一些正在出现的问题。不过这些问题不像哥林多教会那么严重， 也不像加拉太教会那样陷入异端。总体来说，腓立比教会是一间健康、忠心、有爱心的教会，但正面临一些值得警惕的危险。

一、最明显的问题：缺乏合一。这是整卷书最明显的主题之一。从 1 章到 4 章反复出现：同心，同工，同心合意， 一个心志，一个意念。这些词不断重复。为什么？因为教会内部已经出现一些张力。2:2：“你们就要意念相同，爱心相同， 有一样的心思，有一样的意念。”如果已经完全合一，保罗不会特别强调。2:3：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。” 说明有人开始以自己为中心。4:2 最明显的例子，友阿爹和循都基要在主里同心，这说明好同工之间出现冲突。

二、自我中心开始抬头。这可能表现为：坚持己见，不愿让步，要证明自己对，希望别人认同自己，于是关系开始紧张。

三、外面的逼迫压力。1:28：“凡事不怕敌人的惊吓。”说明有敌人。1:29：“不但得以信服基督，并要为他受苦。” 说明他们正在经历逼迫。腓立比是罗马殖民城，居民对罗马忠诚度极高，皇帝崇拜十分普遍。基督徒拒绝把凯撒当主， 自然会受到排斥。

四、假教师的危险开始接近。3:2：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”这是指犹太主义教师，他们教导： 信耶稣不够，还要守律法。保罗非常严厉，因为这会破坏福音。

五、他们也有忧虑和惧怕。4:6：“应当一无挂虑。”如果没有挂虑，保罗不会这样说。说明教会面对保罗被囚、外部逼迫、 内部压力，大家开始焦虑，所以保罗不断强调喜乐。

六、整体评价：腓立比教会是一间好教会。与哥林多教会相比，没有淫乱，没有分裂到失控，没有异端盛行；与加拉太教会 相比，没有离弃福音；与老底嘉教会相比，没有不冷不热。他们爱主，爱保罗，支持宣教，愿意奉献，在苦难中坚持。但是， 他们正在面临一个危险：如果不处理自我中心和关系问题，合一会慢慢失去。

从上面的分析，我们可以明确得知保罗所喜爱的腓立比教会并非没有问题。那我们来到今天的经文腓立比书 2:1-11， 看保罗如何劝勉腓立比教会众圣徒的呢？

经文核心：在基督里与基督的心

腓立比书 2:1 经文说：“所以，在基督里若有什么劝勉，若有什么爱心的安慰，若有什么圣灵的交通，若有什么慈悲怜悯。”

“在基督里”是保罗神学中最重要的短语之一，也是理解腓立比书 2:1 的钥匙。很多时候我们把它理解成： “信耶稣的人。”这没有错，但还远远不够。保罗所说的“在基督里”，不是单单指一个宗教身份，而是指一个人 与基督联合的新生命状态。

一、“在基督里”是什么意思？最简单的解释：一个人因信与基督联合，进入基督里面，基督也住在他里面。就像 树枝接在葡萄树上。主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”枝子离开树，就枯干。枝子连于树，就有生命。 这就是“在基督里”。

二、保罗以前是在亚当里，如今在基督里。保罗常常把全人类分成两个群体：在亚当里，和在基督里。在亚当里， 人活在罪里、自我中心里、死亡权势里；在基督里，基督的义算给我们，基督的生命成为我们的生命，基督的得胜 成为我们的得胜。所以保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人。”

三、“在基督里”包含哪些福分？在基督里被接纳，在基督里被赦免，在基督里有新身份，在基督里有力量。 世界常常告诉人：你必须表现好，才值得被爱。但神不是这样。在基督里，我们先被接纳，然后才成长。即使失败， 神仍然爱我们。

四、为什么保罗先讲“在基督里”？这是腓立比书 2 章非常重要的逻辑。很多人以为保罗接下来要讲谦卑、合一、 舍己，所以先告诉大家“努力一点”。其实不是。保罗先说：“在基督里若有什么劝勉……”，然后才说：“意念相同…… 爱心相同……”。因为：合一不是靠人的努力，乃是从基督里的生命流出来。如果没有基督，人天然是骄傲、自我中心、 爱比较；但因为在基督里，所以可以饶恕、可以包容、可以彼此相爱。

接着连续说四个“若有什么”：若有什么劝勉，若有什么爱心的安慰，若有什么圣灵的交通，若有什么慈悲怜悯。 中文看起来像“如果有的话”，其实原文不是怀疑，而是肯定。保罗是在提醒他们：弟兄姊妹，不要忘记，你们是谁； 不要忘记，神怎样对待你们；不要忘记，你们已经经历了什么。

第一样恩典：基督里的劝勉。这里的劝勉，不只是讲道时的教导，更有鼓励、扶持、安慰的意思。不是因为你们一直很刚强， 而是因为基督一直扶着你。如果主按我们的失败来待我们，我们今天没有一个人能站立。但祂一次又一次鼓励我们，一次又 一次把我们拉起来。然后保罗仿佛在问：既然主这样对你，你为什么不能这样对弟兄姐妹呢？

第二样恩典：爱心的安慰。这里不是人的爱，而是神在基督里的爱。神是真实地爱我们。有时候我们犯罪，自己都讨厌自己， 但神没有离弃。有时候我们失败，自己都觉得没脸见神，但神仍然接纳。这就是爱心的安慰。可是很奇怪，我们很喜欢享受神 的爱，却不太喜欢把同样的爱给别人。

第三样恩典：圣灵的交通。交通，不是喝茶聊天。原文意思是：共同分享，共同参与，生命相连。意思是：你和我虽然背景不同， 年龄不同，职业不同，但我们里面住着同一位圣灵。我们同属一个身体，同有一个主，同有一个盼望。教会为什么能成为家？ 不是因为兴趣一样，不是因为性格一样，不是因为学历一样，而是因为圣灵把我们连在一起。

第四样恩典：慈悲怜悯。这是神对罪人的态度。弟兄姊妹，如果神按公义审判，我们没有一个人站得住。但神充满慈悲。 祂知道我们的软弱，祂体恤我们的挣扎，祂没有轻看我们的失败，祂怜悯我们。我们常常希望神怜悯自己，却常常用审判的 眼光看别人。

这一节经文里面，保罗没有命令，没有责备，没有批评。他只是提醒：你们已经领受了这么多恩典。一个真正记得自己蒙恩的人， 比较容易饶恕；一个真正经历神怜悯的人，比较容易怜悯别人；一个真正被基督爱的人，才有能力去爱别人。换句话说：合一 不是靠努力制造出来的，合一是恩典结出来的果子。

所以保罗在第二节才会说：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。”如果 2:1 讲的是恩典的根基， 2:2 讲的就是恩典结出的果子，教会的合一。

这一节经文的重点不是“大家意见一样”，而是：在福音里拥有同一个心、同一个爱、同一个方向。弟兄姊妹，世界上最难的事 情之一，就是让两个人完全同意。丈夫和妻子不能完全同意，父母和孩子不能完全同意，同事之间不能完全同意，甚至同一个人， 今天和明天的想法都可能不一样。

那么问题来了：保罗为什么说：“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”？难道神要求教会所有人都一样吗？ 当然不是。如果神喜欢每个人都一样，祂不会创造那么多不同的人。教会里面，有年轻人，有老人；有内向的人，有外向的人； 有理性的人，有感性的人；有工程师，有教师，有家庭主妇，有退休老人。神没有要求大家变成同一种人。所以这里讲的“相同”， 不是统一思想，而是统一中心。

“意念相同”原文有思想一致、目标一致的意思。不是每件事情意见都一样，而是大家朝同一个方向走。岗位不同，恩赐不同， 但目标应该相同：荣耀基督，兴旺福音。教会最大的危险，不是意见不同，而是大家有不同的中心。

“爱心相同”不是感情相同。因为感情会变，喜欢也会变。有的人天然比较投缘，有的人天然不容易相处。这是现实。但圣经讲 的爱，不是建立在感觉上，而是建立在基督身上。真正的合一，不是因为大家都喜欢彼此，而是因为大家都被基督所爱。

保罗后面又重复一次，有一样的心思，有一样的意念。有时候教会外面很平静，里面却不一定合一。表面客气，心里疏远； 表面合作，心里比较；表面没争吵，心里已经筑起高墙。保罗要的不是表面和平，而是内心真正一致。换句话说，不是： “我们勉强坐在一起。”而是：“我们一起向着基督。”

最后他说：“使我的喜乐可以满足。”这句话很有意思。保罗此时在监狱，被锁链捆绑，前途未卜，甚至可能被判死刑。按人的 想法，他最关心的应该是自己能不能出去，自己未来怎么办。但保罗最关心什么？教会是否合一。因为保罗知道：一个合一的 教会，能够见证福音；一个分裂的教会，会羞辱福音。世界不能看见基督，却能够看见教会。当世人看见彼此相爱的教会，就 会看见基督。

谦卑与舍己：以基督的心为心

我们来看腓立比书 2:3：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

这一节经文是整段经文的转折点。2:1 讲恩典的根基，2:2 讲合一的目标，2:3 开始讲：合一最大的敌人是什么？ 答案不是环境，不是意见不同，而是人的自我中心。

为什么教会最难处理的是“我”？弟兄姊妹，有人曾经开玩笑说：“如果世界上只有我一个人，我就不会和任何人发生冲突。” 听起来很好笑，但仔细想想，似乎有一点道理。人与人发生矛盾，很多时候不是因为事情本身，而是因为：我的想法被忽略了， 我的意见没被采纳，我的感受没人理解，我的付出没人看见。于是委屈来了，比较来了，争执来了。所以很多时候，问题不是 事情有多大，而是“我”有多大。保罗非常了解人性，因此当他讲教会合一的时候，第一件事不是教技巧，而是先处理自我。

“不可结党”，不要把自己放在中心。这里的“结党”，原文有争竞、拉帮结派、为自己争取利益的意思。它最深层的问题 不是组织问题，而是以自己为中心。我希望别人支持我，我希望别人认同我，我希望事情照我的方式进行。于是慢慢形成小圈子、 派系、彼此对立。

今天教会不一定会公开分党，但可能会出现：我喜欢这一派，我喜欢那个讲员，我喜欢这种做法，我不喜欢那个人。慢慢地， 基督不再是中心，自己变成中心。

“不可贪图虚浮的荣耀。”什么叫虚浮荣耀？简单说，就是希望被看见，希望被称赞，希望被重视。弟兄姊妹，这是不是我们天 然的倾向？服事以后，没有人感谢，心里不舒服。提出建议，没人采用，心里失落。别人被肯定，自己没有，心里难受。为什么？ 因为我们都渴望荣耀。问题不是渴望被尊重，问题是把人的称赞当作价值来源。于是，别人一句评价，就能决定我们的情绪。

一个扎心的问题：如果今天所有人都不知道你的付出，你还愿意继续忠心服事吗？如果答案是否定的，可能说明：我们追求的 不是神的荣耀，而是人的荣耀。

“只要存心谦卑。”这里不是说故意说自己没用，不是自我贬低。圣经里的谦卑，不是把自己看得很低，而是不把自己放在中心。 真正谦卑的人，知道自己是谁，但不需要处处证明自己。因为他的价值，已经建立在基督里面。

“看别人比自己强”是什么意思？这节经文常被误解。是不是说：别人一定比我聪明？别人一定比我优秀？别人一定比我能干？ 当然不是。保罗不是叫我们否认事实。他的意思是：学习欣赏神在别人身上的恩典。不要总觉得：我最懂，我最对，我最重要。 而是学会看见：神也在别人身上工作。

举个例子：一个教会里，有人会讲道，有人会关怀，有人会探访，有人会祷告，有人会默默摆椅子。如果大家都觉得“我的最 重要”，教会一定出问题。但如果大家都觉得“神在别人身上也有恩典”，教会就会健康。

保罗这样强调，是因为他知道：教会最大的危险，不是外面的逼迫。罗马监狱没有打败腓立比教会，异教文化没有打败腓立比 教会。真正危险的是骄傲、自我中心、虚荣。这些东西会从里面破坏合一。

紧接着下一节，保罗说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”这节经文是保罗从“谦卑的态度”进入“谦卑的行动”。 换句话说：谦卑不是想法，而是生活方式。

一个人人都会的问题。弟兄姊妹，如果今天聚会结束以后，我问大家：你最关心什么？大多数人不用思考就能回答。我们关心： 自己的身体，自己的工作，自己的家庭，自己的孩子，自己的未来。这是很自然的。因为神创造人的时候，本来就给人照顾自己 的责任。所以保罗不是说：不要管自己。问题在于：圣经说的不是“不要顾自己的事”，而是：“不要单顾自己的事。”那个 “单”字，就是整节经文的重点。

人的天然倾向是只看见自己。罪进入世界以后，人的眼睛有一个特点：很容易看见自己，很难看见别人。自己累了，马上感觉到； 别人累了，常常不知道。自己受委屈，记得很清楚；别人受委屈，很少注意。自己需要帮助，马上想到；别人需要帮助，常常忽略。 为什么？因为人的本性就是自我中心。

一个家庭里的例子：丈夫回家以后说：“我今天工作很累。”妻子心里想：“难道我不累吗？”妻子说：“今天孩子让我头都 大了。”丈夫心里想：“我在公司压力更大。”于是两个人都在讲自己的辛苦，没有人听见对方。问题不是没有爱，而是大家 都在顾自己的事。

保罗不是反对责任。圣经从来没有这样说。问题不是顾自己，问题是只顾自己。“也要顾别人的事”，这里的“顾”，不是偶尔 看看，而是留心、关怀、放在心上。换句话说：神要扩大我们的世界。很多时候，我们的世界只有我、我的家庭、我的需要、 我的计划。保罗说：不要停在那里，学会看见别人。

接下来我们来看腓立比书 2:5：“你们当以基督耶稣的心为心。”这一节经文是整个腓立比书 2:1-11 的转折点，也是整段 经文的核心钥匙。因为保罗讲完合一、谦卑、顾念别人之后，他知道大家会问：“这太难了，谁做得到？”于是保罗把所有人的 目光，从自己转向基督。

保罗为什么突然提到基督？因为真正改变人的，不是压力，而是榜样；不是命令，而是福音。

“心”为心是什么意思？这里的“心”，不是情绪，不是感觉。原文指的是思想方式、价值观、生命态度、看事情的角度。换 句话说，保罗是在说：让基督的思想，成为你的思想；让基督看事情的方式，成为你看事情的方式。

为什么保罗不说“学耶稣”，而说“以基督的心为心”？这很重要。基督教不是外面模仿，而是里面更新。如果只是模仿，迟 早会累。就像一个脾气暴躁的人，努力装温柔。装一天可以，装一个月也许可以，但总有一天会露出来，因为里面没有变。保罗 要的是：心先改变，生命先改变，外面的行为自然改变。

基督的心是什么心？接下来 6-11 节，是新约中一段核心经文，也是基督论的重要经文。基督本来有荣耀、有权柄、有尊贵， 却没有紧紧抓住。反而降卑、虚己、顺服、走向十字架。所以基督的心，最核心是什么？不是权利，不是地位，不是面子，而 是爱、舍己、顺服天父。

基督降卑与神高举

第一部分：基督放下荣耀。祂没有抓住自己的权利（2:6）。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。” 保罗先告诉我们：耶稣是谁。祂不是伟大的宗教家，不是优秀的教师，不是道德榜样而已。祂本有神的形像， 意思是祂拥有神的荣耀、尊贵、权柄、本性。祂不是后来变成神，祂本来就是神。只有先知道祂是谁，我们 才会明白祂的降卑有多伟大。

弟兄姊妹，我们的问题恰恰相反。我们拼命抓住面子、地位、权利、认可。别人一句话得罪我，我放不下。 别人忽略我，我受不了。别人超过我，我嫉妒。为什么？因为我一直抓住自己。而耶稣拥有一切，却愿意放下。 这是基督的心。

第二部分：基督成为奴仆。祂来到最低的位置（2:7）。“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。” 这里有一个震撼世界的词：奴仆。保罗没有说：耶稣成为国王、成为将军、成为哲学家，而是成为奴仆。在 罗马时代，奴仆是社会最底层，没有地位、没有权利、没有荣耀。

创造银河的主，竟成为木匠的儿子；掌管宇宙的主，竟行走在加利利尘土之中；接受天使敬拜的主，竟为门徒 洗脚。弟兄姊妹，这就是福音。有人曾这样形容：假如一位国王，脱下王袍，走进贫民窟，与乞丐同住，甚至 为他们舍命。全世界都会震惊。而耶稣所做的，远远超过这个比喻。

第三部分：基督顺服到底，十字架的道路（2:8）。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。”这里是整个福音故事最深的地方。耶稣不是死于意外，不是政治失败，不是计划出错， 祂是主动顺服。

客西马尼园里，祂知道前面是什么：鞭打、羞辱、钉十字架。但祂仍然说：“不要照我的意思，只要照你的 意思。”顺服，不是没有选择。顺服是在有选择的时候，仍然选择神的旨意。亚当说：我要照自己的意思。 基督说：我要照父的意思。

第四部分：神将祂升为至高，十字架不是结局（2:9-11）。如果故事停在十字架，那将是最悲伤的故事。 但神没有让故事停在那里。2:6-8 是基督降卑的道路，2:9 就是整个福音故事的转折点。十字架不是终点， 坟墓不是终点，羞辱不是终点。神最终高举了祂的儿子。

第 9 节开始：“所以神将他升为至高。”请注意这个“所以”。因为祂降卑，因为祂顺服，因为祂舍己， 所以神高举祂。这里告诉我们一个神国原则：降卑在前，高升在后。世界说：高举自己。神说：谦卑自己。 世界说：争取荣耀。神说：荣耀由我赐下。

第五部分：全宇宙最终的敬拜（2:10-11）。有一天，历史会结束，国家会结束，王朝会结束，财富会结束， 科技会结束。但有一个名字永远存在：耶稣基督。保罗说：天上的、地上的、地底下的，无不屈膝，万口都要 承认：耶稣基督为主。问题不是那一天会不会来到，问题是你今天如何回应祂？有人今天甘心承认耶稣是主， 有人今天拒绝承认，但终有一天，人人都要承认。

总结和生活应用

腓立比书 2:1-11 不仅是伟大的基督论经文，更是保罗为解决教会现实生活问题而写。保罗在讲述基督的谦卑与顺服之前， 首先强调“意念要相同”，不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，不要单顾自己的事。他的心意是希望我们先反省自己，思考基督 的心如何改变我们的生活。

一、“我”常常是今天最大的敌人。家庭中的纷争、教会里的不和，许多问题都源于自我膨胀。保罗再次提醒：不可结党，不可 贪图虚浮荣耀，因为教会最大的敌人往往不是外在的环境，而是自己的内心。基督的榜样呼召我们谦卑自守，让彼此相爱成为 真实的见证。

二、今天的社会不断教导“高举自己”。现代文化有一个共同口号：做自己，证明自己，表达自己，实现自己，高举自己，保护自己。 社交媒体也是这样。比如：很多微信朋友圈每天都在展示：我的生活，我的成就，我的快乐，我的成功。慢慢地，我们习惯把自 己放在宇宙中心。然而基督却完全相反。祂本有神的形像，却不抓住自己的荣耀；祂有资格被服事，却来服事人；祂本该坐宝座， 却甘愿上十字架。所以福音最大的挑战不是让你变得更成功，而是让你放下自己。

三、在家庭中的应用。如果腓立比书 2 章进入家庭，会发生什么？很多婚姻的问题，其实不是因为缺少爱，而是缺少谦卑。 每个人都在等待：对方先改变。丈夫说：她先道歉。妻子说：他先认错。结果谁都不动。但基督没有这样。我们得罪神，不是 神先错，但神先来寻找我们。这就是福音。所以今天的问题不是谁先错，而是：谁愿意先像基督。

四、在教会中的应用。保罗要写这段经文就是针对腓立比教会开始出现不同心。今天教会也一样。有时因为服事方式不同， 有时因为意见不同，有时因为个性不同。但教会最大的危险，不是不同，而是把自己看得太重要。有人说：为什么不用我的方法？ 为什么没人问我的意见？为什么不按我的想法？可是基督没有坚持：为什么不按我的荣耀？为什么不按我的权柄？为什么不按 我的地位？祂选择降卑。所以真正成熟的人，不是坚持自己的人，而是愿意成全别人的人。

五、在职场中的应用。今天工作环境充满竞争。很多人每天想的是：怎么超过别人，怎么赢过别人，怎么证明自己。但基督徒 有一个不同的问题：我如何荣耀基督？不是别人看见我多厉害，而是别人能不能从我身上看见基督。一个谦卑、诚实、守信用、 乐于帮助人的员工，往往比一个只顾自己的人，更能见证福音。

六、人生真正的道路。腓立比书 2 章告诉我们：世界说，高举自己；基督说，降卑自己。世界说，抓住荣耀；基督说，放下 荣耀。世界说，赢才重要；基督说，顺服更重要。世界说，成功就是终点；基督说，荣耀属于神。

最后的反思。让我最后问几个问题。最近一次争执里面，你最想证明什么？最近一次委屈里面，你最在意什么？最近一次不开心 里面，你最保护什么？弟兄姊妹，腓立比书 2:1-11 不是只告诉我们：耶稣做了什么。更是在问我们：你愿不愿意以基督耶稣 的心为心？愿我们在家庭里如此，在教会里如此，在职场里如此，在每天的生活里也如此。阿们。

结束祷告

慈爱的天父，感谢你借着腓立比书第二章经文向我们说话。当我们看见主耶稣本有神的形像，却甘愿降卑自己，取了奴仆的 形像，顺服至死，且死在十字架上，我们为你的恩典献上感谢。

主啊，我们承认自己常常充满骄傲、自我和私意，常常顾自己的事，忽略别人的需要；常常坚持自己的想法，却没有寻求你的 心意。求你赦免我们，更新我们。借着圣灵在我们里面工作，使我们不只是明白基督的榜样，更能拥有基督的心肠。

愿我们在家庭中有基督的心，在婚姻中有基督的心，在教会中有基督的心，在服事中有基督的心。帮助我们学习谦卑、顺服、 舍己和彼此相爱，使我们的生命能够高举基督，荣耀父神。愿我们常常记得：耶稣基督是主，愿祂也真正作我们生命的主。 我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们。