在福音里被建造的教会

引言

弟兄姊妹，主日平安。时间过得真快，我第一次证道已是农历去年了，一转身，就新年啦。弟兄姊妹们新春平安喜乐，愿你们新年蒙福，出入平安！也请弟兄姊妹跟旁边的弟兄姊妹说声新年祝愿吧。

上次证道的题目是：回家，不再一样。通过路加福音 15:11-24 节经文，让我们看到老父亲对悔改回家浪子的性情，通过耶稣基督的比喻显明福音的核心要义。在接下来的主日证道里，我计划用八次证道讲解《腓立比书》。这次证道的主题是：在福音里被建造的教会。

腓立比书是新约 13 卷保罗书信中的一卷，一般认为写于公元 60-62 年间，也是保罗在罗马被囚在监狱里期间写给腓立比教会的书信，因而也被称为监狱书信，另外三封监狱书信是《以弗所书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。

请大家想象一下当时的处境：保罗没有自由行动，前途不明，甚至不知道自己会不会被处死。如果换作我们，很可能写出来的是抱怨、恐惧，至少也是沮丧。但非常奇妙的是，保罗在这样的处境中，写下的监狱书信，却是新约中最有力量、最有盼望、也最有喜乐的信息。

这告诉我们一件非常重要的属灵事实：真正的自由，不完全取决于外在环境；真正的喜乐，也不完全取决于事情顺不顺。

在所有监狱书信中，《腓立比书》是非常特别的一卷。因为我们读整卷书，会发现一个非常明显的特点：这里几乎没有责备，没有苦毒，反而充满感谢、鼓励、亲密和喜乐。

为什么会这样？因为腓立比教会，是保罗非常亲近的一间教会。这是他在欧洲建立的第一间教会；他们长期在祷告和实际需要上支持保罗；即使在他被囚的时候，也没有忘记他。

所以我们可以把《腓立比书》理解成这样一封信：不是通过冷冰冰的教义说教，而是一位属灵父亲，在困境中写给心里惦记的弟兄姊妹的一封家书。

这卷书里反复出现一个词，喜乐。在《腓立比书》中，与“喜乐”相关的词，一共出现大约 16 次。具体包括：“喜乐”、“欢喜”、“喜乐地”、“欢欢喜喜”等同一词根的不同形式。

但这里的喜乐，不是因为环境好，而是因为基督没有改变；不是因为一切顺利，而是因为神仍然掌权。

弟兄姊妹，在我们回到今天的经文前，我们一起低头祷告。

亲爱的天父，我们感谢你，在今天这个主日，把我们带到你的面前。不是因为我们配得，而是因为你的恩典先临到我们。主啊，当我们现在要打开《腓立比书》第一章的时候，我们承认一件事：若不是你亲自在我们中间说话，我们听得再多，也不过是道理；我们明白得再清楚，生命却仍然不会改变。

主，我们求你，让我们不是带着评判的心来听你的话，也不是带着旁观者的心来思想教会，而是带着一颗愿意被福音更新、被真理塑造的心，来到你面前。主啊，求你赐下谦卑的心，让讲的，忠心传讲你的话；让听的，柔软领受你的话；使你的话不只是停留在耳中，而是进入生命，更新我们的生命。愿一切的荣耀、尊贵、称赞，都归给你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

那我先想问弟兄姊妹一个问题：如果五年以后，有人问你：“你现在参加的是一间什么样的教会？” 你会怎么说？

你可能会说：“人不多，但关系很好。”“大家都挺认真。”“虽然简单，但很真实。”这些都很好。但今天的经文其实更关心一个问题：我们是不是一间“在福音里被建造”的教会？

今天我们读的这段经文，《腓立比书》1 章 1-11 节，就像是一张“教会的建造蓝图”。保罗没有谈计划、没有谈规模，但他让我们看到：一间真正属灵、真正健康的教会，里面到底是什么样子。

我们把《腓立比书》1 章 1-11 节分成三部分。

第一部分教会的根基：教会有谁，教会属谁（1:1-2）

我们先来看第一节：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住在腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，并诸位监督、诸位执事。”

经文其实非常短，也是保罗书信常常使用的开场白，但信息量非常大。弟兄姊妹，我们一提到保罗，常常想到的是：伟大的使徒、宣教士、写了 13 封书信的人。

但如果你从他的人生前半段看，保罗其实是一个非常极端的人。他原本叫扫罗，是一个非常虔诚的法利赛人，自认为是在为神大发热心，却用这种热心去逼迫教会。直到有一天，在去大马士革的路上，耶稣亲自拦住了他。那一刻，保罗才明白：人不是靠自己的努力讨神喜悦，而是完全靠神白白的恩典。

从那以后，保罗就像浪子回头一样，跟随耶稣基督，成了伟大的使徒。而他第一句话，没有说： “我是使徒保罗。”也没有说：“我是你们的属灵父亲。”他只说了一句话：“我是基督耶稣的仆人。”

仆人的意思是奴隶，是完全属于主人的人，没有自主人生的人。不是临时工、自愿义工，或职业宗教人士，而是主权完全不在自己手里的人。

他说：我不是罗马的囚犯，我不是命运的失败者，我首先、也永远是耶稣基督的仆人。提摩太是保罗最亲密的同工，也是保罗的属灵儿子，他顺服、谦卑柔和，常被保罗派去处理难事。

接下来，保罗把目光从自己身上，转向教会，他说：“写信给凡住在腓立比、在基督耶稣里的众圣徒。”

腓立比教会是怎么开始的？答案记载在《使徒行传》第 16 章。首先，保罗并不是一开始就打算去腓立比。在第二次宣教旅程中，圣经清楚记载：圣灵禁止他们在亚细亚讲道，也不许他们往庇推尼去。然后，夜里保罗看见一个异象：一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”于是，保罗一行就过海来到欧洲，来到腓立比。腓立比教会的开始，不是人的计划，而是神亲自指路。

第二件事，很特别。腓立比是罗马殖民城，犹太人很少，甚至没有会堂。所以，保罗没有站在讲台上讲道，而是在城外的河边，向一小群妇女传福音。其中一位，叫吕底亚。圣经说了一句非常关键的话： “主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”请注意，不是保罗讲得多好，而是主开了她的心。腓立比教会的第一个信徒，是一位外邦女商人。

第三件事，事情突然急转直下。保罗赶出了一个被污鬼附着的使女，结果触动了人的利益，他和西拉被诬告、被鞭打、被下在监里。如果你是保罗，可能会问：“主啊，这不是你带我来的吗？怎么会变成这样？”但就在那天半夜，保罗和西拉在监狱里祷告、唱诗赞美神。结果地大震动，狱门打开，一个原本绝望的狱卒问了一句改变他一生的问题：“我当怎样行，才可以得救？”那一夜，狱卒和他一家信主、受洗。

最后，《使徒行传》告诉我们：保罗出监之后，去了吕底亚的家，在那里，弟兄姊妹聚集，腓立比教会正式成形。腓立比教会，从一开始，就是在眼泪、赞美、逼迫和恩典中被建立的。

弟兄姊妹，请你们把这些画面连在一起：河边的妇女、被释放的使女、罗马的狱卒一家组成了欧洲第一家教会。注意，保罗称他们为“圣徒”。“圣徒”不是说这些人已经很属灵、很完全；“圣徒”只是说明一件事：他们已经被神接纳，已经属于基督。

这对小教会或新教会来说，是极大的安慰。因为很多时候，我们会在心里问：“我们这样，算不算教会？”“人这么少，神真的在我们中间吗？”而这节经文非常清楚地回答：不是人数决定教会是不是教会，而是我们是不是在基督里。只要在基督里，哪怕是一小群人，在神眼中，也是圣徒的群体。

然后，保罗又补了一句：“并诸位监督、诸位执事。”这句话很容易被我们一带而过，但其实很重要。这说明一件事：教会不是混乱的，也不是随便的；教会需要带领，也需要服事。但请注意顺序：仆人、圣徒、监督和执事。也就是说：在教会里，职位永远不是为了高人一等，而是为了更好地服事这群 “在基督里的圣徒”。

第一节经文其实已经把一间健康教会的“气质”定下来了：不是看谁比较厉害；不是看谁比较有话语权；而是：基督是主，我们都是仆人。

我们来看第 2 节，经文很熟，但越熟的经文，越容易被我们读“滑过去”：“愿恩惠、平安从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”弟兄姊妹，这不是客套话，这是非常深、非常真实的属灵祝福。

我想请大家先注意两个词：恩惠和平安。在我们的人生里，通常追求的顺序是什么？我们会说： “等事情稳定了，我就有平安。”“等环境好了，我就安心了。”但保罗的顺序是完全反过来的：先有恩惠，才有平安。

什么是“恩惠”？简单说，就是：你不配，却白白得到的好。如果一个人真的明白恩惠，他心里会发生一件事：他不再那么急着证明自己，也不再那么害怕失败。为什么？因为他知道，神对他的接纳，不是建立在他的表现上。而真正的平安，正是从这里来的。

很多人想要平安，却不要恩惠；想要心里安稳，却不愿意承认自己需要被拯救。但圣经告诉我们：没有恩惠的平安，只是暂时的麻木；从恩惠来的平安，才是真正站得住的平安。

接下来，保罗说了一句非常关键的话：“从神我们的父，并主耶稣基督。”弟兄姊妹，这句话其实在回答一个问题：恩惠和平安，是从哪里来的？不是从环境来的，不是从钱财来，不是从人多来的，不是从事情顺利来的，而是从神我们的父和主耶稣基督来的。

这句话对新教会来说，非常重要。因为我们很容易不知不觉，把安全感放在别的地方：放在核心同工身上；放在几位稳定的会友身上；放在计划、安排、未来蓝图上。但保罗一开始就把我们的眼光拉回来：恩惠和平安，不是我们制造出来的，是神赐下来的。

而且你有没有注意到，保罗没有说：“愿恩惠、平安归给你们，只要你们做得够好。”也没有说： “只要你们够忠心、够努力。”他就是单纯地说：“愿恩惠、平安归与你们。”因为福音从来不是奖励制度，福音是恩典的宣告。

第二部分教会的生命：因福音而连结（1:3-8）

我们来看第 3 节，经文很简单：“我每逢想念你们，就感谢我的神。”弟兄姊妹，这句话我们一听，可能会觉得：“这不就是一句很客气、很温柔的话吗？”但如果你真的把这句话放进保罗当时的处境里，它会突然变得很有力量。

请你记住一个背景：写这句话的人，是保罗。而他现在在哪里？在监狱里。他不是在度假，不是在事工顺利的时候，而是在被限制、被捆绑、前途不明的时候。可就在这样的处境中，他说：“我每逢想念你们，就感谢我的神。”

弟兄姊妹，我想问大家一个很真实的问题：当你生活不顺的时候，你想到别人，通常是感谢，还是抱怨？我们更常见的是：“我都这么难了，怎么没人懂我？”“我已经很累了，怎么事情还这么多？” 但保罗这里给我们看到一个完全不同的属灵视角。

他没有说：“我每逢想念你们，就觉得更委屈。”也没有说：“我为你们做了这么多，现在却在坐牢。” 他说：“我感谢我的神。”注意，他不是先感谢人，而是先感谢我的神。也就是说，保罗在教会关系中，先看见的是神的作为，而不是人的表现。

弟兄姊妹，这对新教会特别重要。因为在小教会里，关系很近，近到一个地步，别人的优点你看得很清楚，别人的缺点，你也看得更清楚。而这节经文在问我们一个问题：当我们想到教会里的弟兄姊妹时，我们心里最先浮现的是什么？

是“这个人真让我头痛”，还是“感谢神把他放在我们生命中”？我们会发现，保罗不是说：“你们都做得很好，所以我感谢神。”而是说：“只要想到你们，我就感谢神。”为什么？因为他看教会，不只是看“人现在的样子”，而是看“神正在他们身上做的工”。

这是一种非常成熟的属灵眼光。很多时候，我们对教会失望，不是因为教会真的那么糟，而是因为我们忘了：教会本来就是一群正在被改变的人。弟兄姊妹，想一想：如果你开始为教会里的某个人感谢神，即使那个人现在还不完全，你的心会不会慢慢被改变？感谢，会改变看人的角度；感谢，会让我们的心柔软下来。

我们来看第 4 节，经文这样说：“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”这句话里，其实有一个很不寻常的组合：祷告加喜乐。

我们通常在什么时候祷告？很多时候，是在压力大的时候、事情不顺的时候、心里很急的时候。也就是说，我们的祷告，常常是带着重担的。但保罗在这里说的不是这样。他不是说：“我一想到你们，就很担心，所以祷告。”也不是说：“我被关在监狱里，只能祷告。”他说的是：“我为你们祷告的时候，是欢欢喜喜的。”

请不要忘了一个背景：写这句话的人，是保罗，而他现在在监狱里。一个被关着、前途不明的人，居然为别人祷告，而且是带着喜乐。这说明什么？他的喜乐，不是从环境来的，而是从他与神、与教会的关系里流出来的。

接下来，我想请大家注意三个很细小、但很重要的词。第一个词：“每逢”。不是偶尔想到，不是心情好才祷告，而是经常、持续。第二个词：“你们众人”。不是只为他喜欢的人祷告，不是只为跟他合得来的人祷告，而是为整个教会祷告。第三个词，也是最震撼的：“欢欢喜喜”。保罗不是假装开心，而是因为他在祷告中看见一件事：神正在这群人身上工作。

哪怕他们还不完全，哪怕教会还有问题，但只要神在做工，祷告就不会只是压力，而会慢慢变成喜乐。弟兄姊妹，这里有一个值得我们停下来想的问题：你现在为教会祷告时，心里更多的是焦虑，还是信心？如果我们的祷告，永远只有担心，也许不是因为教会太糟，而是因为我们忘了：教会真正的主角，从来不是我们。

最后，我想把这一节经文，变成一个很实际的应用：试着把我们对教会的担心，转化成祷告；再把祷告，交托给神。当我们这样做的时候，喜乐，不一定马上出现，但信心，会慢慢长出来。而一间被祷告托住的教会，哪怕不大，也会是一个充满盼望的教会。

我们来看第 5 节，经文说：“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”这一节经文，其实在回答一个问题：为什么保罗一想到这间教会，就感谢神？为什么他为他们祷告时，心里是欢欢喜喜的？答案就在这一节，因为他们在同一件最重要的事情上同心合意。

但我要提醒大家一句，“同心合意”这四个字，我们很容易误会。我们常常以为“同心合意”就是：大家想法一样；个性差不多；看问题的角度都一致。但保罗这里讲的“同心合意”，不是性格统一，也不是意见统一，而是方向统一。他说：“你们是同心合意地兴旺福音。”

也就是说，这群人未必什么都一样，但他们在一件事上非常清楚：教会存在，是为了福音。这一点对新教会太重要了。因为当教会刚开始的时候，很容易被很多事情吸引注意力：聚会顺不顺；人来得多不多；气氛好不好；有没有被照顾到。这些都重要，但如果福音不是中心，教会迟早会为了次要的事彼此消耗。

而腓立比教会让保罗喜乐的地方就在这里：他们从一开始就知道，自己不是“福音的消费者”，而是 “福音的参与者”。“从头一天直到如今”这句话，也很关键。意思是：他们不是一开始很热心，后来就冷淡；也不是偶尔支持一下，心血来潮；而是持续地站在福音这一边。

我们来看第 6 节，这是很多人非常熟的一节经文：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”这一节经文太宝贵了，宝贵到如果你只记住今天讲道里的一句话，也值得记住这一句。

我想先请大家注意三个字：“我深信。”这不是一句安慰人的空话，也不是打气用的属灵口号。这是一个在监狱里的人，在前途不明、人生被按下暂停键的时候，说出来的一句非常笃定的话。他不是说： “我希望事情会好起来。”也不是说：“如果你们够努力，应该可以撑下去。”他说的是：我深信。

那他到底在信什么？接下来是这节经文的重点：“那在你们心里动了善工的。”注意，保罗没有说： “你们自己立志要做的工。”也没有说：“你们靠热心开始的工。”他说：是神开始的。

这句话直接把教会的责任归属讲清楚了。我们常常以为：教会是靠几个人撑起来的；靠牧者、靠同工、靠一小群特别委身的人。但保罗在这里说得非常清楚：教会不是从人的热心开始的，教会是从神的工作开始的。如果这间教会真的是神开始的，那真正负责把它带到终点的，也一定是神。

这对新教会来说，是极大的安慰。因为说实话，我们都会有软弱的时候：有人离开；有事工不顺；有时候甚至会怀疑：“我们这样，真的走得下去吗？”而这节经文在这种时候，对我们说：我们不是最终负责人。我们是参与者，我们是管家，但我们不是救世主。

接下来，保罗说了一句更让人安心的话：“必成全这工。”注意，不是可能，不是看情况，而是必成全。这并不是在鼓励我们躺平，而是在把我们从属灵焦虑里解放出来。因为当你知道结局在神手里，你就可以忠心，却不恐慌；你可以努力，却不绝望。

最后，保罗加了一句时间点：“直到耶稣基督的日子。”这句话提醒我们一件事：教会不是一个短跑项目，而是一段朝向永恒的旅程。我们常常太急，想要马上看到果效、马上看到改变。但神的工作，常常比我们想象得慢，也比我们想象得稳。

我想在这里，留给大家一个很重要的问题：如果这间教会的未来，真的掌握在神手中，那今天我们最需要放下的焦虑是什么？也许是对结果的担心，也许是对人的不放心，也许是对自己的不安。最后，我想用一句话来总结这一节经文：我们之所以能继续往前走，不是因为我们够强、做得好，而是因为神不会半途而废。阿们吗？

我们来看第 7 节，经文这样说：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里。无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”

这一节经文，其实是在回答一个问题：保罗为什么敢这么确定地说神一定会成全这工？因为第 6 节讲的是“我深信”，而第 7 节讲的是我为什么这样深信。保罗说了一句非常温柔、也非常真实的话： “你们常在我心里。”

请你不要把这句话当成客套话。这是一个被关在监狱里的人说的。当一个人被关起来，当他的世界被压缩到很小的时候，留在心里的，通常都是最真实、最重要的人和事。而保罗说：你们，在我心里。这说明一件事：教会对保罗来说，不是一个事工项目，而是一群他真正在乎的人。

这对新教会非常重要。因为在教会刚开始的时候，我们很容易把注意力放在事情上：聚会有没有办好、流程顺不顺、安排有没有到位。但保罗在这里提醒我们：教会的核心，从来不是事情，而是人。

接下来，保罗提到两个很沉重的词：“捆锁”、“辩明证实福音”。也就是说，无论他是在被关着、被限制的时候，还是在公开为福音辩护、见证的时候，腓立比的信徒都和他站在一起。他们不是只在顺境中支持保罗，而是在代价真实出现的时候，仍然没有退后。

所以保罗说了一句非常关键的话：“你们都与我一同得恩。”保罗没有说：“你们帮了我很多忙。” 也没有说：“你们为我付出了很多。”他说的是：你们和我一样，都是领受恩典的人。换句话说，他们不是赞助者，不是旁观者，而是一同站在福音里的伙伴。真正把一间教会连在一起的，不是共同的兴趣，不是相似的背景，而是一起为福音付代价、一起领受恩典的经历。

我们来看第 8 节，经文这样说：“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的。”

保罗不是说：“我这个人本来就很有爱心。”也不是说：“我性格比较温柔，比较容易想念人。”他说的是：我爱你们，是因为基督的心在我里面。换句话说：这不是天然的爱，这是从基督而来的爱。

这一点对教会太重要了。因为在教会里，靠人的感情，是走不远的。人情味很宝贵，但它有极限。当别人不理解你的时候，当付出没有被看见的时候，当关系受伤的时候，如果只是靠“我喜欢你”，这种爱很容易冷掉。

但保罗说，他的爱不是从自己来的，而是从基督来的。所以他才能说下一句话：“切切地想念你们众人。”注意，是“众人”。不是只想念那几位让他感动的人，不是只想念那些一直支持他的人，而是所有的人。因为基督的爱，不是只流向让你舒服的人，而是流向神交托给你的人。

在一间小教会里，这一点尤其真实。人少，关系近，优点看得清楚，缺点也藏不住。如果没有基督的心肠，我们迟早会说一句话：“我已经尽力了，我真的累了。”但当基督的心在我们里面，我们会发现一件奇妙的事：爱仍然需要付代价，但不再是靠咬牙硬撑。真正能把一群不完美的人连在一起的，不是性格，不是情分，而是基督放在我们里面的心肠。

第三部分教会的方向：成熟，结果子，归荣耀与神（1:9-11）

第二部分的几节经文讲关系、情感、爱；从第 9 节开始，保罗告诉我们：爱如果没有方向，会出问题。我们来看第 9 节，经文这样说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”

这一节经文，非常值得我们慢下来。因为保罗在这里，纠正了一种我们很熟悉、但也很危险的想法。我们常常以为：教会最重要的是爱，只要有爱，其他都可以慢慢来。这句话对，也不完全对。

你注意保罗没有说：“我祷告你们更有爱心就够了。”他祷告的是：爱心、知识和见识。也就是说，爱需要成长，而且需要被福音建造。保罗说：真正属灵的爱，不是“什么都可以”，而是越来越知道什么是对的、什么是讨神喜悦的。

这里的“知识”，不是考试用的知识，不是神学术语，而是对神、对福音、对神心意的认识。“见识” 更接地气，指的是在真实生活中，慢慢学会分辨：什么事值得坚持，什么事可以放下，什么事看起来是爱，其实不是。

尤其在今天的文化与社会议题中，性别、身份、政治、包容、多元、公平、社交媒体舆论，“爱”几乎成了最高价值。但圣经在腓立比书 1:9-10 却提醒我们：爱心要在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。也就是说：爱若没有分辨力，就可能把人带偏。

爱如果没有分辨力，会有三个危险。第一，把“接纳”变成“认同一切”。圣经教导我们要接纳罪人，但从来没有叫我们认同罪。耶稣对行淫的妇人说：“我也不定你的罪。”但下一句是什么？“去吧，从此不要再犯罪了。”这才是完整的爱。若只有第一句，没有第二句，那不是爱，是放任。

第二，把“包容”变成“没有界限”。在社会议题上，常常强调包容。如果教会不再分辨真理，不再讲悔改，不再讲十字架，那它可能会很受欢迎，但不再忠于福音。

第三，把“和平”变成“回避真理”。很多华人教会为了和平，避免冲突。我们常常听到说：“不要讲太敏感的话题。”“不要太尖锐。”“免得伤感情。”但如果我们因为怕冲突，而不讲真理，那就是用“和平”代替了“圣洁”。

如此一来，为了和气，什么都不讲；为了关系，不敢分辨；为了不伤感情，把真理往后放。分辨力不是为了变得挑剔，而是为了保护人不走偏。就像父母对孩子，不是什么都允许，也不是什么都禁止，而是分辨什么真正对他有益。没有分辨力的爱，会把孩子宠坏。同样，没有分辨力的教会，会把信徒带到文化的潮流里，而不是基督里。

保罗在告诉我们：只有在真理里的爱，才能走得久；只有有分辨力的爱，才能真正祝福人。爱不是越模糊越好，爱是越清楚越有力量。

我们再回到经文，接下来，保罗说一句很容易被忽略的话：“作诚实无过的人。”这句话不是说： “你从此不会犯错。”而是说：你的生命是单纯的、透明的，你的方向是清楚的。“诚实”在这里，更像是“单一焦点”。不是一边跟随主，一边留后路；不是一边说信靠神，一边什么都自己抓紧。而 “无过”，不是完美无缺，而是不被绊倒、不常常跌倒在同一个地方。

请注意时间点：“直到基督的日子。”这提醒我们一件非常重要的事：属灵成熟，不是一夜之间完成的；分辨力，也不是一次就练成的。它是一个过程，是一个在恩典中不断被修剪、被校正的过程。

我们来看第 11 节，经文这样说：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”

如果你一路跟着保罗的祷告走到这里，你会发现一件事：他终于讲到“结果子”了。但请注意，保罗讲“结果子”的方式，跟我们平常想的很不一样。我们先看第一句话：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子。”这句话很重要，因为它先讲“靠着谁”，然后才讲“结什么果子”。

这里有一个非常关键的属灵原则：基督徒的生命不是“逼出来的”，是“连在基督里长出来的”。约翰福音 15:5 告诉我们：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

我们很熟悉“结果子”这个词，但有时候，我们会不知不觉把它变成一种压力：“我们有没有长进？” “我们是不是不够属灵？”“我们怎么还会软弱？”可保罗在这里先提醒我们：果子不是靠用力结的，果子是靠连接结的。如果枝子离开葡萄树，再努力，也结不出果子。

所以，真正的问题不是“我们够不够好”，而是“我有没有靠着耶稣基督”。接下来，保罗说的是 “仁义的果子”。这不是指外表的宗教表现，而是指一种被福音改变过的生命状态：对神，越来越真实；对人，越来越正直；对罪，不再那么轻忽；对恩典，越来越敏感。这些东西，可能不显眼，不一定马上被人看见，但在神眼中，是真正的果子。

保罗在这里告诉我们：神最看重的，不是“看起来很大的果效”，而是“真实的生命果子”。最后一句，是整节经文、也是整段祷告的终极目的：“叫荣耀称赞归与神。”这是最重要的一句话。

保罗不是说：“结满果子，叫大家佩服你们。”也不是说：“叫教会看起来很成功。”他说的是：所有的果子，最后都不是为了我们，而是为了神的荣耀。这句话，其实也在保护我们。因为当教会真的开始有果子的时候，最危险的时刻，往往也来了，就是我们开始不知不觉，把荣耀留给自己。

通过腓立比书 1:1-11，保罗要告诉我们：神要的不是一间看起来成功的教会，而是一群连在基督里、真实结果子的百姓；果子可以很多，但荣耀，只能归神。

实际应用

弟兄姊妹，当我们读完《腓立比书》第一章 1-11 节，保罗描绘了一间当地教会的蓝图：教会根基是神，教会生命是福音关系，教会方向是成熟与荣耀神。保罗没有为教会祷告“更大”，他祷告的是 “更成熟”。他没有求人数增长，他求的是爱心在知识和见识上增长。他没有强调成功，他强调荣耀归神。今天，我想用 4P，作为我们这个有异象值堂的团契回应和应用。

第一，Pure Gospel，守住纯正的福音。保罗一开始说：“在基督耶稣里的圣徒。”教会的身份，不是 “创业团队”，不是“兴趣小组”，而是一群在基督里被拯救的人。我们必须问自己：我们聚集的中心，是不是福音？那么什么是纯正福音？四有：有神，有罪，有救，有望。神是圣洁公义、创造万有的主；人皆有罪，一个义人都没有；耶稣基督替罪上十字架，并死而复活；人必须悔改并信靠耶稣基督才能得救。

在华人教会中，很容易慢慢变成乡情群体、同乡会、家庭互助圈、孩子教育平台。这些都不坏，但如果福音不在中心，教会就会慢慢变味。所以第一应用是：讲台必须持续讲十字架；团契必须围绕神的话；事工不能取代福音。如果福音纯正，即使人少，也稳固。

第二，Preaching，让神的话居首位。保罗在监狱里仍然“辩明证实福音”。这提醒我们：教会的方向，最终由神的话决定。讲台坚持用释经式讲道，让经文的原意成为讲道的中心思想，并主导讲道结构与应用。换句话说：不是讲员决定讲什么，经文配合讲员；而是经文说什么，讲员就讲什么。讲道的权威，不来自讲员，而来自圣经。

在小教会里，常常会因为关系亲密，而不愿讲“难讲的真理”。但 1:9-10 说：爱要有知识和见识，能分别是非。没有分辨力的爱，会把教会带偏。所以我们必须建立一个文化：神的话高于人的感受；真理高于和气；圣经高于传统。这不是让我们冷酷，而是保护教会。

第三，People，建立被福音塑造的群体。保罗说：“我每逢想念你们，就感谢我的神。”这是一种福音关系。在人数不多的小教会里，关系很紧密。但紧密不等于属灵。我们要问：我们是否彼此代祷？是否敢彼此提醒？是否在冲突中用福音解决问题？小教会最大的危险不是冷漠，而是关系破裂。所以我们必须建立透明、代祷、饶恕、属灵陪伴。教会要刻意建立福音文化，而不是个人魅力文化；要建立谦卑服侍、仆人式领袖，而不要个人权威；要建立福音参与、共同兴旺福音，而不要福音消费文化。

第四，Purpose，让荣耀归给神。保罗最后说：结满仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。弟兄姊妹，如果有一天我们增长了，人会说什么？“这教会很厉害。”这群基督徒很厉害？还是“神真信实。”

我们现在人数少，其实是恩典。因为现在我们可以把根基打稳。不要急着扩张，先求成熟。不要急着热闹，先求真实。不要急着看果子，先连于基督。一句话总结：《腓立比书》1:1-11 告诉我们，一间健康的新教会，不是靠热情推动，不是靠规模证明，而是被福音改造、被真理塑造、被基督托住。

最后我们一起来诵读三一华人教会的教会异象。我们相信教会是圣父的百姓，圣子的身体，圣灵的殿。我们是一群蒙恩得救的基督徒，也立志在这里传扬全备的福音。众人皆知的大使命第一句是这样的：耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐我了。因此我们要在个人、家庭、教会、社会各个层面、各个领域宣扬耶稣基督的福音，引人归主，全备地教导圣经话语，造就基督的门徒。

结束祷告

主啊，我们承认，教会不是靠人的能力建立的，也不是靠人的热心维持的，而是靠福音托住、靠你亲自成全的。今天，当我们思想“被福音改造的教会”，求你先改造我们每一个人的心：让我们的身份，扎根在基督里；让我们的关系，被恩典连结；让我们的方向，不是讨人喜悦，而是结出荣耀你的果子。

主啊，谢谢你把我们放在这里。我们承认自己有限，但我们相信你信实。求你继续建造这间教会，直到耶稣基督的日子。奉主耶稣的名祷告，阿们。